mera bagicha

           कुछ पौधे लगे हैं मेरे छोटे से गमलों वाले बगीचे में ,,तुलसी ,गुलाब, गुड़हल , कनेर।  कुछ के मैं नाम नही जानता    पर हैं वे भी बेहद खूबसूरत और सुगंध प्रदान करने वाले।  बड़ी मेहनत  और लगन से  ले कर आया था मैं गमलों को और उन में लगे फूलों को।  ज्यादा जगह नही  है घर में  तो एक छोटा सा हिस्सा जंगले के बगल से ले लिया था मैंने।  सारे  पौधे जंगले के किनारे लगे जंगले से आने वाली हवा से झूमते रहते और खुश्बू बिखेरते रहते। गुड़हल का पौधा थोडा बड़ा हो गया और जंगले से उचक उचक कर बाहर  की  दुनिया देखने कि कोशिस करता रहता।  फिर एक बेल उग आयी।  हरे हरे चिकने पत्ते।  उस बेल ने गुड़हल के पौधे से  लिपटना शुरू किया और फिर  एक पौधे से दुसरे पौधे होते हुए उसने जंगले को भी खुद मेंलपेटना  शुरू कर दिया।  अब जंगले के बाहर  से सिर्फ वो हरे पत्ते वाली बेल ही दिखती है ,और बाकि पौधे खुली हवा में सांस लेने को भी छटपटाते हैं। आज तय किया है मैंने इस रीढ़ रहित बेल को बेशक वो खूबसूरत ही सही मैं अपने जंगले वाले छोटे से बगीचे से काट कर अलग कर ही दूंगा।  फेकुंगा नही। उसे भी एक छोटे से गमले में लगाऊंगा और कोसिस करूँगा कि मेरे बगीचे के पौधों का सहारा लेकर उठे तो पर मेरे गुड़हल, कनेर , गुलाब और तुलसी को भी जंगले से आने वाली ताज़ी हवा मिलती रहे और उन्हें भी बहार की दुनिया देखते रहने का मौका।  और बेल का क्या ? वो तो  फिर किसी न किसी का सहारा लेकर बढ़ेगी ही बढ़ना ही चाहेगी और फिर काटना पड़ेगा ससुरी को 

भारतीय भाषाएँ और अंग्रेजी

           आज एक सज्जन घर आए। बातों बातों में उन्होंने बताया कि वे १९७८ में वे धर्म प्रचारक बनना चाहते थे। जिसके लिए वे एक संस्था से   जुड़ कर युवा सन्यासी बन धर्म प्रचार का इरादा रखते थे।  हिंदी और संस्कृत के विद्वान थे। उनका साक्षात्कार हुआ और इस कार्य को करने के लिए वो इस लिए अनुपयुक्त करार दिए गए क्युकी उन्हें अंग्रेजी का ज्ञान नही था।  उन्हें उस संस्था ने पूरे सम्मान के साथ यह कह कर विदा कर दिया कि छोटी सी हिंदी पट्टी के अतिरिक्त उन्हें अन्य अहिन्दी भाषी प्रदेशों में काम करना पड़ेगा जहाँ अंग्रेजी संपर्क भाषा होगी और उन क्षेत्रों में काम वो नहीं कर पाएंगे। 

        इस में तर्क वितर्क कई हो सकते हैं पर सबसे बड़ा प्रश्न यह है कि क्या किसी भारतीय भाषा में वह क्षमता नही थी जो सम्पूर्ण भारत कि संपर्क भाषा होती। बात हिंदी कि नहीं है बात भारतीयता की है।  क्या हम अपने विचारों को अपने भारतीय समाज में अभिव्यक्त करने के लिए एक विदेशी भाषा पर निर्भर रहेंगे। 

          जितने चाव से हम अंग्रेजी सीखने को तत्पर रहते है क्या उतनी तत्परता हमें तमिल तेलगू। उड़िया मलयालम और बंगला सीखने के लिए नही दिखानी चाहिए थी। 

          भारतीय शाशन प्रणाली चाहे वो अंग्रेज़ो द्वारा संचालित रही हो या उनके उत्तराधिकारियों द्वारा उसने हमेशा आपस में फूट दाल कर शाशन करने की अपनी पुराणी परम्परा को हमेशा बनाये रखा और भारतीय भाषाओँ को आपस में सदभाव उत्पन्न करने के स्थान पर विभेद उत्पन्न करने वाली ही बनाये रखा।  हम हिंदी  पट्टी वालों के लिए दक्षिण भारत की भाषाएं भले एक हों पर मलयालम बोलने वाला कन्नड़ बोलने वाले से और तमिल बोलने वाला तेलगु बोलने वाले से वैसा ही दुराव रखता है जैसे हिंदी बोलने वालों से। 

          भारत एक लम्बे अर्से तक ग़ुलाम रहा है. और शायद ग़ुलामी कहीं  गहराई तक घर कर गयी है हम में। और शायद यही कारन है कि हम अब तक प्रभुओं कि तरह उठना बैठना चलना   फिरना उनकी तरह कपडे पहनना और उन्ही कि तरह बोलना भी चाहते हैं और हद तो यह है कि उन्ही कि भाषा में भी.

माना आँगन धूप भरा है पर मुट्ठी भर छाया भी है

माना आँगन धूप भरा है 

पर मुट्ठी भर छाया भी है

माना ढेरों सपने टूटे 
अपने और बेगाने रूठे
मंजिल की तलाश में 
जाने कितने ठौर ठिकाने छूटे

उलझन के झुरमुट में
अक्सर ही किरणों के हिरन फंसगए
अंतर में थी पीर भयंकर
लेकिन फिर भी अधर हंस गए

ढहते प्राणों के तट ने जाने कितने आघात सहे हैं
अनजाने भविष्य के सपने
लहरों संग दिन रात बहे हैं

माना रात बहुत लम्बी है
और बहुत है दूर सवेरा
पर सब सपने सच्चे होंगे
कहता है अंतर्मन मेरा

माना बहुत बहुत खोया है
पर थोडा कुछ पाया भी है

माना आँगन धूप भरा है
पर मुट्ठी भर छाया भी है ,,,

गुलाब गैंग

गुलाब गैंग

माधुरी दीक्षित व जूही चावला कि फ़िल्म।
कहानी में एक दीदी है रज्जो जिसे पढ़ने कि जिद थी बचपन में और तमाम अवरोधों के बावजूद   उसने पढाई की जहाँ  तक वो कर सकती थी गांव के किनारे उसका एक आश्रम है जहां सामाज की सताई हुई औरतों को सहारा मिलता है और बालिकाओं कि सिक्षा होती है
आश्रम के बाहर है छल प्रपंच लालच अन्याय अत्याचार असमानता और स्वार्थ कि राजनैतिक और सामजिक दुनिया।  रज्जो इन सबसे लड़ती है कई मोर्चों पर अपने सहयोगियों के साथ ,गुलाबी साडी पहने हुए कुछ औरतें जो जानती हैं कि जब हक़ की  बात समझ में ना आये हक़ मारने वालों को तो फिर डंडा सबका पीर होता है।  rod is god . और फ़िल्म में दूसरी ऒर है एक महिला राजनैतिज्ञ जिनके लिए ज़िन्दगी सिर्फ किस्मत और टाइमिंग का खेल है।
पर अंत तक ये फ़िल्म एक बिखरी बिखरी सी फ़िल्मही लगती है।  अंत तक कहानी से तादात्म्य नहीं बैठ पाता।
फ़िल्म एक साथ बहुत कुछ समेटने के चक्कर में बिखर जाती है।
निर्देशक ने दृश्य बहुत अच्छे बुने हैं पर उन्हें एक दुसरे में सही तरह से जोड़ने में असफल ही दिखाई  देता है।
फ़िल्म में संगीत अच्छा है।  एक्शन प्रभावित करता है कुछ दृश्य तो बेहद रोमांचक है एक्शन वाले।  माधुरी  एक्शन करते हुए  कही कही दुर्गा सी दिखती है।
फ़िल्म का कथानक अगर बिखरा हुआ न होता और एक निर्धारित दिशा कि ऒर चलता तो ये फ़िल्म और भी बेहतर हो सकती थी। 

'हाईवे '

'हाईवे ' देखी। फ़िल्म को देख रहा था और मुद्रा राक्षस का लिखा नाटक गुफाएँ  दिमाग में बार बार कौंध रहा था।दो विपरीत पृष्ठभूमियों नायक नायिका। फ़िल्म का नायक महावीर भाटी अनजाने में अपहरण कर लेता है  त्रिपाठी जो कि एक बड़ा व्यवसायी है की बेटी का जो अपने घर केउबाऊ  वातावरण  से निकल कर अपने मंगेतर के साथ सैर पर निकली थी।  पर यह अपहरण अपहर्ता और अपहृत को एक यात्रा का मौका देता है अपने अंतर कि यात्रा का। जहाँ झूझते हैं वे अपने अकेले पन से और पाते हैं सहयात्री एक दुसरे को अपनी जीवन यात्रा का। फ़िल्म स्त्री सुरक्षा की बात करती है न सिर्फ देहरी के बाहर बल्कि घर की  देहरी के भीतर भी   . रणदीप हुड्डा औरआलिया भट्ट   का शानदार अभिनय और साथ ही सपोर्टिंग एक्टर का बेहतरीन सपोर्ट फ़िल्म की  कहानी को रोचक तरीके से बुनते हुए आगे बढाता है।फ़िल्म का संगीत ठीक ठाक है पर याद रखने और याद रहने लायक नहीं। सिनेमेटोग्राफी बहोत उम्दा खासकर हिमाचल और कश्मीर के दृश्य। फ़िल्म कि जो सबसे बड़ी कमी है वो है स्क्रीनप्ले। कहानी कहने का ढंग। कई बार झोल दीखते हैं और लगता है कि इम्तियाज़ के दिमाग में जो फ़िल्म बनी थी परदे पर उतारते वक़्त उसमे कुछ कमी रह गयी पर ओवरआल फ़िल्म एक बार देखि जा सकती है।   मित्र रामजी सिंह के शब्दों में कहूँ  अपहरण के बहाने घर की देहरी के भीतर स्त्री की असुरक्षा को विमर्श का विषय बनाना ....high class family(समाज की पुरानी/सड़ी इकाई परिवार) की घुटन से मुक्ति की चाहत,मुक्त न हो पाने का मलाल, पहल न करने की विवशता के मनोविज्ञान को नाटकीय अंदाज मे पकड़ने की अच्छी कोशिश ...... रणदीप हूड्डा और आलिया भट्ट से बेहद संवेदनशील काम करा लेने का माद्दा इम्तियाज़ मे है,खासकर प्रकृति/पहाड़ की गोद मे लिपट कर रोने का दृश्य में तो जैसे स्त्री-पुरुष दोनों ही अमानवीय समय से रोते,भागते रहते हैं लेकिन फिर भी .......... कहीं-2 संवादों के गैर जरूरी दोहराव को रोका जाता तो फिल्म और भी कसी होती .....फिर भी निराधार लटकों-झटकों से ऊबे संवेदनशील दर्शक के लिए यह फिल्म अवश्य ही देखने लायक है . 

आप भी देखें 

केबिनेट ने प्रस्ताव पास कर दिया कि जाटों को अब पिछड़ी जाती मान लिया जाएऔर उसे आरक्षण दिया जाए सरकारी नौकरी में । यह जाति अब तक सामान्य जाति थी। अब तो शंका होने  लगी है कि देश प्रगति कर रहा  है या अवनति कि और जा रहा है। ६५ वर्षों में जातियाँ जो पिछड़ी हुई थीं उन्हें तरक्की करते हुए सामान्य जाति  हो जाना चाहिए था वहाँ हुआ ये कि जो सामान्य जाति थी वो पिछड़ी हो गयी और जो पिछड़ी हुई थी वो अब दलितों कि श्रेणियों में आ गयी जैसे कि उत्तरप्रदेश की सरकार कुम्हार आदि जातियों को अनुसूचित जाती का दर्ज दे रही  . शायद ६५ वर्षों का ये छद्म लोकतंत्र लगातार फेल होता जा रहा है। ये तथाकथित व्यवस्था और तथाकथित व्यवस्थापकों का नाकारापन और व्यर्थता का इंगित करता है। 

                                             

प्रभु जी तुम कैसे प्रोफेसर

प्रभु जी
तुम कैसे प्रोफेसर
तुम हम को समझत शिकार
हम जानत तुम हो गोली
ट्यूसन के हित बोलत हो तुम
हमसे मीठी बोली
फिर हु हम जो पढ़त न तुमसों
अंक करत हैं ठिठोली
हार मानि के कहत हैं हम
प्रभु तुम हमरे परमेश्वर
प्रभु जी तुम कैसे प्रोफेसर

हमरे धन पर डालत डाका
करत हो मुश्किल जीना
हम जानत हैं गुरूजी तुम को
तुम होबड़े कमीना
तुम खुद को हो कहत देव
हम जानत तुम रजनीचर
प्रभु जी तुम कैसे प्रोफेसर